北京新英才國(guó)際學(xué)校董事長(zhǎng)、校長(zhǎng)藍(lán)春智慧點(diǎn)撥！在這個(gè)秋高秋爽的日子里，老師們回到校園，與北京新英才國(guó)際學(xué)校一起開(kāi)始一段新的教育旅程。藍(lán)春校長(zhǎng)就“文明與教育”這個(gè)話題跟老師們進(jìn)行了深度交流，發(fā)言原文如下：

老師們，250萬(wàn)年前，人類(lèi)以天地為家，靠狩獵為生。1萬(wàn)年前，人類(lèi)開(kāi)始操縱動(dòng)植物的生命，以尋求更多的食物。這種改變?nèi)祟?lèi)生活方式的變革被稱(chēng)之為農(nóng)業(yè)革命。257年前，人類(lèi)發(fā)明了蒸汽機(jī)，開(kāi)啟了工業(yè)革命，機(jī)器替代了手工業(yè)，社會(huì)生產(chǎn)效率大幅度提升，人類(lèi)從此步入高速發(fā)展的軌道。 馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里這樣描述：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大、自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口……”在馬克思去世的60多年后，人類(lèi)發(fā)明了電子計(jì)算機(jī)，科學(xué)家們從復(fù)雜的計(jì)算中解脫出來(lái)，隨著電子技術(shù)不斷升級(jí)衍化，計(jì)算機(jī)逐步被應(yīng)用于人們**、生活、娛樂(lè)等多個(gè)領(lǐng)域。 時(shí)至今日，計(jì)算機(jī)已經(jīng)具備推理、聯(lián)想、判斷、決策、學(xué)習(xí)等能力，儲(chǔ)存和處理信息的能力逼近人類(lèi)智能，有的能力甚至超越人類(lèi)。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能作為新的科技革命，勢(shì)必在不久的將來(lái)引發(fā)新一輪的**革命和教育革命。 老師們，世界的發(fā)展日新月異，中國(guó)的發(fā)展亦是，我們?cè)诙潭痰牧嗄陼r(shí)間里歷經(jīng)了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明的三大洗禮。建國(guó)初期，農(nóng)村貧窮落后，農(nóng)業(yè)減產(chǎn)，農(nóng)民無(wú)法解決溫飽。城市蕭條，工廠歇業(yè)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退和全面萎縮。1978年后，工業(yè)迅速發(fā)展、城市拔地而起、人民生活水平得到很大提升，到了2010年，中國(guó)成為世界一制造大國(guó)，GDP越居世界二。 2010年中國(guó)的城鎮(zhèn)化率達(dá)到49.9%，到了2016年中國(guó)城鎮(zhèn)化率達(dá)到了57.35%，不再是以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家。同樣贏得世界矚目的是中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，在多年的奮起直追后，信息技術(shù)改變了中國(guó)城市：人們足不出戶(hù)就能買(mǎi)到來(lái)自于任何地方的物品、享受高檔餐廳的美食、叫來(lái)高品質(zhì)的休閑服務(wù)。同樣，信息技術(shù)也改變了中國(guó)鄉(xiāng)村：一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)的農(nóng)民通過(guò)鼠標(biāo)就能鏈接全世界先進(jìn)的種植知識(shí)，與幾千公里外的農(nóng)民交流經(jīng)驗(yàn)、并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)將自家的農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)往世界另一端擁有不同皮膚、不同語(yǔ)言、不同生活習(xí)慣的家庭。 老師們，在漫漫的歷史和文明進(jìn)程中，在我們的世界觀不斷被顛覆的過(guò)程中，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了全面復(fù)興。然而，在欣喜于巨大成就的同時(shí)，我們還應(yīng)清醒地看到：在中國(guó)那些山水秀美，人民樸實(shí)的地方，依舊有孩子食不飽腹。在我們享受工業(yè)生產(chǎn)出的大量物品時(shí)，我們卻仍在忍受因環(huán)境污染導(dǎo)致pm2.5嚴(yán)重超標(biāo)的空氣，無(wú)法**健康的食品。在我們欣慰于2小時(shí)就能抵達(dá)的高鐵，縮短了我們和外地親人的時(shí)間和空間距離時(shí)，我們卻得忍受2小時(shí)的擁堵去看望同城的朋友。 我們自豪于中國(guó)研發(fā)了探索火星的火箭，卻發(fā)現(xiàn)時(shí)至今日，我們才掌握了制作圓珠筆頭的技術(shù)。在我們感嘆人工智能帶來(lái)的便利時(shí)，我們是否會(huì)發(fā)現(xiàn)，它依舊無(wú)法走進(jìn)我們的內(nèi)心，連接不到人們的情感訴求。老師們，這就是我們的世界，我們的國(guó)家。我們站在歷史的風(fēng)口，改革的風(fēng)口，迎接屬于我們的文明。 老師們，我們正以一個(gè)師者的身份站在今非昔比的時(shí)代浪潮中，教育的聲音有些混沌，甚至自相矛盾：孩子的天性是該釋放還是該克制？是該享受西方的教育還是接受?chē)?guó)內(nèi)教育？該注重知識(shí)教育還是生活教育？孩子的問(wèn)題多還是家長(zhǎng)的問(wèn)題多？在人工智能時(shí)代來(lái)臨時(shí)，教學(xué)內(nèi)容是向左走還是向右走？這些問(wèn)題都有兩極的答案，我們能否在混沌的聲音中找到一條清晰的路？ 老師們，在做教育的這些年，我一直在思考教育的格局，我認(rèn)為教育是面向過(guò)去、面向現(xiàn)在以及面向未來(lái)的，它應(yīng)該放置在宏觀的宇宙里去觀察和審視，它如同畫(huà)板的底色，為絢爛的文化打底，它是由一種社會(huì)形態(tài)到另外一種社會(huì)形態(tài)演變的橋梁，因此它必須面向歷史、當(dāng)下和未來(lái)。尤瓦爾·赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“研究歷史，就是為了掙脫過(guò)去的桎梏，讓我們看到不同的方向，并開(kāi)始注意到前人無(wú)法想象或過(guò)去不希望我們想象到的可能性?！蔽磥?lái)是需要我們擁有足夠的眼光和勇氣去抵達(dá)的地方，現(xiàn)在是我們面臨的當(dāng)下、此刻。當(dāng)下、此刻的一切可以改變過(guò)去，可以譜寫(xiě)未來(lái)。我們從過(guò)去走來(lái)，站在未來(lái)的眼光里，做當(dāng)下的事情。 關(guān)于教育的路，我時(shí)常會(huì)陷入思考，尤其是當(dāng)AI開(kāi)始顯山露水之后，未來(lái)教育、未來(lái)學(xué)校將會(huì)以什么姿態(tài)出現(xiàn)？站在文明的視野，丈量與教育的未來(lái)，我們需要三把尺子。 一，農(nóng)業(yè)文明的尺子：教育要有植物視角。 未來(lái)教育的應(yīng)該尊重每個(gè)學(xué)生的天性，作為教師，應(yīng)像園丁，用植物視角去關(guān)照每個(gè)學(xué)生的不同。實(shí)際上，早在春秋時(shí)期，孔子是早的植物視角的實(shí)踐者：“有教無(wú)類(lèi)，因材施教”的教學(xué)方式值得現(xiàn)代教育借鑒。作為老師，孔子根據(jù)不同性格特征學(xué)生的發(fā)問(wèn)，給予不同的建議。在這方面，蘇格拉底的教學(xué)方式也是如此，他在雅典接頭針對(duì)大家所熟知的事情對(duì)行人發(fā)問(wèn)，直到別人認(rèn)為自己還沒(méi)有搞清楚**。近代教育大家葉圣陶先生也是植物視角的推崇者，他與好友給學(xué)生設(shè)置各種生活環(huán)境，讓學(xué)生學(xué)習(xí)生活、學(xué)習(xí)做人。他在學(xué)校里開(kāi)辟“生生農(nóng)場(chǎng)”“利群書(shū)店”“百覽室”組織戲劇隊(duì)、演講隊(duì)，帶學(xué)生去農(nóng)村訪問(wèn)、參觀工廠等都是植物視角教育的實(shí)踐。在這方面，我們新英才也做出了一些探索，如紅色之旅、曲阜之行等。中國(guó)教育的植物視角在戰(zhàn)國(guó)末期就慢慢淡出了學(xué)校教育的范疇，千篇一律的教育模式到了明清時(shí)期達(dá)到了鼎盛。如今，這種教育模式產(chǎn)生了越來(lái)越多的問(wèn)題，教育體系喪失了真正的“對(duì)話傳統(tǒng)”，“育人”越來(lái)越蜻蜓點(diǎn)水，缺少針對(duì)不同學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行差異化教學(xué)。老師們，假若用農(nóng)業(yè)文明的尺子丈量文化與教育，未來(lái)教育一定要具備植物視角。 二，工業(yè)文明的尺子：教育要培育契約精神和匠人精神。 我們常常批判工業(yè)化，更反對(duì)工業(yè)化教育，標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)化考試，標(biāo)準(zhǔn)化錄取的應(yīng)試教育，制造的是標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)生，到了社會(huì)就成為標(biāo)準(zhǔn)化的勞動(dòng)者，這樣的學(xué)生缺少個(gè)性，難以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)。 然而，在以現(xiàn)代的眼光審視工業(yè)革命帶來(lái)的禁錮時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)在歷史的沉淀里，有些東西仍可視為珍寶。工業(yè)文明塑造的是一個(gè)高效但講究規(guī)則的社會(huì)。中國(guó)自古也有“無(wú)規(guī)矩不成方圓”的說(shuō)法，有了基本規(guī)則，才有人對(duì)自我的約束，社會(huì)才能良性運(yùn)轉(zhuǎn)，法律就是每個(gè)國(guó)家的公民與國(guó)家簽訂的規(guī)則，有了規(guī)則個(gè)人才有安全保障，有了規(guī)則與他人的關(guān)系才能長(zhǎng)遠(yuǎn)。工業(yè)革命留給我們需要堅(jiān)守的東西：契約精神。我們的教育應(yīng)當(dāng)培育學(xué)生的契約精神，教學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，守住人格的底線，遵守公民社會(huì)的約定，才能守住自己的人生。 工業(yè)文明的尺子還在于匠人精神的培育，尤其是精益求精的品質(zhì)。長(zhǎng)久以來(lái)，教育在不斷擴(kuò)充知識(shí)庫(kù)，構(gòu)建更加完善的知識(shí)體系，以期望學(xué)生博聞強(qiáng)識(shí)，然而，一個(gè)人不可能窮盡全世界所有的信息和知識(shí)，甚至有時(shí)候紛繁復(fù)雜的信息選擇會(huì)導(dǎo)致焦慮。那么，如何讓學(xué)生在信息和知識(shí)的世界里自處才是教育應(yīng)該解決的問(wèn)題。從西方的專(zhuān)業(yè)主義到東洋的匠人精神實(shí)際上都在解決這個(gè)問(wèn)題。美國(guó)大片里往往有槍?xiě)?zhàn)現(xiàn)場(chǎng)、子彈時(shí)間、子彈懸停的鏡頭，但往往一個(gè)鏡頭需要用多少膠片、多少子彈都是有講究的，這就是專(zhuān)業(yè)主義。而在日本，就算制作一個(gè)糖紙，不僅要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，就連印刷的木板、紙張顏色和圖案配色、紋樣也都頗有講究，經(jīng)過(guò)12次印刷制作才能成型，不同的糖紙也都會(huì)起不同的名字，這就是匠人精神。我們的教育，應(yīng)汲取這兩種精神，我們要鼓勵(lì)學(xué)生，選擇一兩項(xiàng)事情做到極致！ 三，信息文明的尺子：教育需要“人機(jī)各擅勝場(chǎng)”。 去年，谷歌研發(fā)的阿爾法狗機(jī)器人在人機(jī)圍棋大賽中，戰(zhàn)勝了世界圍棋冠軍李世石，人工智能因此震驚世界，2016年成為人工智能元年。而人工智能也將在今后的日子里重度參與世界的勞動(dòng)分工，引發(fā)又一次人類(lèi)社會(huì)的大變革，**變革，文化變革，教育變革。進(jìn)入人工智能時(shí)代，一切可以通過(guò)邏輯演算的標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)容都會(huì)被機(jī)器取代。這就意味著以往應(yīng)試教育滿堂灌的知識(shí)，都會(huì)被計(jì)算機(jī)記錄以及推理，而它的準(zhǔn)確率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類(lèi)，教育如果還繼續(xù)以生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化的勞動(dòng)者為訴求，就失去了價(jià)值和意義。當(dāng)前對(duì)于AI的測(cè)試中，任何有規(guī)律可循的事情AI都具備超敏銳的學(xué)習(xí)能力，甚至包括詩(shī)詞創(chuàng)作、繪畫(huà)創(chuàng)作、音樂(lè)，乃至小說(shuō)創(chuàng)作。那些重復(fù)的、有規(guī)律可循的**必將被AI替代，傳統(tǒng)的以知識(shí)傳授為主的教師將面臨失業(yè)，留下的人將是具備創(chuàng)造力以及能產(chǎn)生更多情感連接的人才。那么，在這樣的變革中，教育將以什么樣的姿態(tài)和能力自居？我們?yōu)榇艘龀瞿男└淖儾拍軐?shí)現(xiàn)人機(jī)共存的局面？ 老師們，AI是挑戰(zhàn)，也是工具，技術(shù)本身不是問(wèn)題，我們運(yùn)用技術(shù)的能力才是問(wèn)題。AI無(wú)法取代人的情感感知能力，它們?nèi)鄙僮晕矣X(jué)察，因此，教育也即將回歸對(duì)人的情感感知力的能力培育上來(lái)，回歸到對(duì)真善美的本質(zhì)需求上來(lái)，回歸到社會(huì)的創(chuàng)造力需求上來(lái)。AI的出現(xiàn)，給具備高感性、高度創(chuàng)造力和審美能力的文化和藝術(shù)人才提供了廣闊的舞臺(tái)。新英才一向注重藝術(shù)和體育的發(fā)展，在時(shí)代的變革中，我們有能力與AI各擅勝場(chǎng)，共同見(jiàn)證下一次文藝復(fù)興！ 穿越歷史的長(zhǎng)廊，展開(kāi)文明的卷軸，我們不禁憧憬未來(lái)學(xué)校的樣子：在一片郁郁蔥蔥森林里，有綠油油的農(nóng)田，有嬌艷的鮮花，有多姿的蝴蝶，有古色古香的書(shū)院，有神奇的實(shí)驗(yàn)室，有美麗的藝術(shù)館，有廣闊的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，有高速連接的網(wǎng)絡(luò)，有遍布校園的屏幕，那里有盡情的游戲，有健美的身軀，有美的覺(jué)醒，有科學(xué)的創(chuàng)造，那里有一個(gè)個(gè)部落，老師和學(xué)生一起學(xué)習(xí)，學(xué)生與機(jī)器人一起討論，大家與科學(xué)家、藝術(shù)家一起創(chuàng)作！ 老師們，10年前，我們羞恥于中國(guó)制造，10年后，我們中氣十足地告訴別人我來(lái)自中國(guó)；10年前我們還在討論青少年上網(wǎng)的尺度，10年后，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為曾經(jīng)少年安家立命的本領(lǐng)；10年前我們?cè)?jīng)以知識(shí)武裝我們的頭腦，10年后我們用頭腦來(lái)更迭知識(shí)……10年間，事事相左，觀念反向，這就是這個(gè)世界的變化。文明就是在這樣的時(shí)光中逐漸沉淀出新的內(nèi)涵，但無(wú)論世界如何滄海桑田，變化莫測(cè)，在時(shí)間和空間的維度里，文明的本質(zhì)永遠(yuǎn)是愛(ài)，愛(ài)覆蓋天地、自然、社會(huì)、自我，它是人類(lèi)的動(dòng)脈，它創(chuàng)造了文明，也創(chuàng)造了世界，只是它在不同的歷史階段，被不同技術(shù)、不同文化、不同教育形式所裝點(diǎn)，形成了不同的意識(shí)形態(tài)。我們今天在這里所談的教育，是文明的結(jié)果，而我們的教育將塑造明天的文明！ 老師們，新文明的曙光已經(jīng)到來(lái)，愿我們?cè)谛碌穆贸讨?，用?ài)做向?qū)?，運(yùn)用智慧共同開(kāi)啟教育界的一段創(chuàng)造之旅！ 謝謝大家！

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